Waterdoop

Preek

Nieuwe Testament

Het Oude Testament gebruikt nooit het woord doop (dat is een Griekse term die in het Nieuwe Testament voorkomt), maar het bevat passages en praktijken die latere christenen en joden in verband brachten met doopthema's: wassen, reiniging, hernieuwing van het verbond en symbolische doorgang door water. Hier zijn de belangrijkste die vaak worden aangehaald:

1. Rituele wassingen en reiniging

Leviticus 14–15 – Priesters schrijven ceremoniële wassingen met water voor om te reinigen na verontreiniging, ziekte of lichaamsafscheidingen.

Numeri 19 – Reiniging met water vermengd met de as van een rode koe voor degenen die door de dood verontreinigd zijn.

Deze passages tonen het idee van wassen met water als een reinigende handeling voor God, wat vooruitloopt op de symboliek van de doop.

2. Water als verlossing en verbond

Genesis 6–9 (Noachs zondvloed) – De zondvloed vernietigt de zonde, maar redt Noachs familie door middel van water (later in verband gebracht met de doop in 1 Petrus 3:20–21).

Exodus 14 (De oversteek van de Rode Zee) – Israël trekt door het water uit de slavernij naar de vrijheid van het verbond. Paulus brengt dit expliciet in verband met de doop in 1 Korintiërs 10:1–2.

Jozua 3–4 (De oversteek van de Jordaan) – Israël betreedt het Beloofde Land door de wateren van de Jordaan over te steken, wat een echo is van de intrede in een nieuw leven.

3. Profetische beelden van reiniging

Ezechiël 36:25–27 – “Ik zal rein water over u sprengen, en u zult rein worden... Ik zal u een nieuw hart geven en een nieuwe geest.”

Opstanding door de Geest – Ezechiël 37:1-28

v14: opstanding door de Geest

v26: verbond van vrede

Jesaja 1:16–18 – “Was u, reinig u... al zijn uw zonden als scharlaken, zij zullen wit worden als sneeuw.”

Zacharia 13:1 – “Op die dag zal een bron worden geopend... om hen te reinigen van zonde en onreinheid.”

Naäman, de Syriër, en de profeet Elisa

2 Koningen 5:1-14

Psalm 51:2, 7 – David bidt: “Was mij grondig van mijn ongerechtigheid... Reinig mij met hysop, en ik zal rein zijn.”

Jona 1–2 – Jona daalt af in de diepten van de zee en komt op de derde dag levend tevoorschijn, een patroon dat later in verband wordt gebracht met de doop en de opstanding.

Conclusie

Het Oude Testament brengt water in verband met vergeving, vernieuwing en Gods Geest, een directe voorloper van de christelijke dooptheologie. Hoewel het Oude Testament niet direct melding maakt van de doop, biedt het wel de beeldspraak: rituele wassingen voor reinheid, verlossing door water (de zondvloed, de Rode Zee, de Jordaan), profetische beloften van reiniging en vernieuwing door water en Geest.

Deze vormen de basis voor de doop in het Nieuwe Testament.

De waterdoop in het Nieuwe Testament

Johannes de Doper

Johannes de Doper is de sleutelfiguur die de doop in het Nieuwe Testament als openbare praktijk introduceert.

1. Waar de doop van Johannes voorkomt

Matteüs 3:1-12 – Johannes predikt in de woestijn, roept mensen op tot bekering en doopt hen in de Jordaan.

Marcus 1:1-8 – Johannes verkondigt een ‘doop van bekering tot vergeving van zonden’ en bereidt de weg voor iemand die groter is dan hij.

Lukas 3:1–20 – Vergelijkbaar met Matteüs en Marcus, maar met meer details over Johannes' prediking over gerechtigheid, vrijgevigheid en bekering.

Johannes 1:19–34; 3:22–30 – Johannes ontkent dat hij de Messias is, maar identificeert zichzelf als degene die de weg bereidt. Hij doopt en getuigt dat Jezus het ‘Lam van God’ is.

Handelingen 19:1-7 – Paulus ontmoet discipelen in Efeze die alleen Johannes' doop kenden en legt uit dat Johannes' doop voorbereidend was en naar Jezus wees.

2. Wat Johannes' doop betekende

Bekering: Het was een uiterlijk teken van het afkeren van de zonde (Marcus 1:4).

Vergeving: Het symboliseerde het rein gewassen worden en vergeven worden door God.

Voorbereiding op de Messias: Johannes zei dat zijn doop alleen met water was, maar dat degene die zou komen (Jezus) zou dopen met de Heilige Geest en met vuur (Matteüs 3:11).

3. Hoe het verband hield met het Oude Testament

De doop van Johannes bouwde voort op de rituele wassingen in de Wet (Leviticus, Numeri), de oversteek van de Jordaan (Jozua 3), aangezien Johannes doopte in de Jordaan, waar Israël voor het eerst het Beloofde Land binnenkwam, en

profetische reiniging (Ezechiël 36, Jesaja 1, Zacharia 13). De doop van Johannes was een doop van bekering, een symbolische reiniging en voorbereiding op Gods koninkrijk. Het wees vooruit naar de grotere doop van Jezus met de Heilige Geest en vuur.

De doop met Jezus

De doop met Jezus staat centraal in het verhaal van het Nieuwe Testament en sluit zowel aan bij de doop van Johannes als gaat verder dan die.

1. Jezus' eigen doop

Matteüs 3:13-17; Marcus 1:9-11; Lucas 3:21-22

Jezus wordt door Johannes gedoopt in de Jordaan.

De hemel gaat open, de Geest daalt neer als een duif en de Vader verklaart: “Dit is mijn geliefde Zoon.”

Dit markeert het begin van Jezus' openbare bediening.

Johannes 1:29-34

Johannes getuigt dat hij de Geest op Jezus zag rusten en bevestigt dat Hij het Lam van God is.

Hoewel Jezus geen zonden had om zich van te bekeren, identificeerde Zijn doop Hem met zondaars, openbaarde Hem publiekelijk als Messias en toonde Hij de Drie-eenheid (Vader, Zoon, Geest) samen.

2. Jezus' leer over de doop

Johannes 3:3-5 – Jezus zegt tegen Nicodemus: “Tenzij iemand geboren wordt uit water en Geest, kan hij het koninkrijk van God niet binnengaan.”

Johannes 4:1-2 – Jezus' discipelen dopen, hoewel Hijzelf dat niet doet.

Matteüs 28:19-20 (De Grote Opdracht) – Na Zijn opstanding geeft Jezus de opdracht:

“Ga daarom heen en maak alle volken tot mijn discipelen, door hen te dopen in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest.”

3. Wat Jezus' doop betekent voor gelovigen

Vereniging met Zijn dood en opstanding

Romeinen 6:3-4 – De doop betekent dat men met Christus wordt begraven en tot nieuw leven wordt opgewekt.

Kolossenzen 2:12 – De doop is deelname aan de dood en opstanding van Christus.

Vergeving en de Heilige Geest

Handelingen 2:38 – Petrus predikt: “Bekeert u en laat u dopen ... tot vergeving van uw zonden, en u zult de gave van de Heilige Geest ontvangen.”

Opname in het lichaam van Christus

1 Korintiërs 12:13 – Door de doop worden gelovigen door de Geest in één lichaam opgenomen.

Conclusie

Jezus zelf werd gedoopt om zich te identificeren met de mensheid en Zijn missie te openbaren.

Hij onderwees over de doop als onderdeel van de wedergeboorte en gebood Zijn volgelingen om te dopen.

De christelijke doop (anders dan die van Johannes) symboliseert niet alleen bekering, maar ook vereniging met de dood en opstanding van Christus, vergeving van zonden, het ontvangen van de Geest en toetreding tot Gods familie.

De apostel Paulus

Op basis van Johannes de Doper (bekering) en zelfs Jezus' doop (Zijn identiteit en missie) richt Paulus zich op de theologische betekenis van de doop voor de gelovige.

1. De doop als vereniging met Christus

Romeinen 6:3–4 – “Weet u niet dat wij allen die in Christus Jezus gedoopt zijn, in Zijn dood gedoopt zijn? Wij zijn met Hem begraven ... opdat, net zoals Christus uit de dood is opgewekt, ook wij in een nieuw leven zouden wandelen.”

Galaten 3:27 – “Zovelen van u die in Christus gedoopt zijn, hebben Christus aangedaan.”

Kolossenzen 2:12 – In de doop worden gelovigen “met Hem begraven” en “met Hem opgewekt door het geloof”.

Paulus ziet de doop als deelname aan de dood, begrafenis en opstanding van Christus.

2. Doop en vergeving van zonden

Handelingen 22:16 (Paulus vertelt wat Ananias bij zijn bekering tegen hem zei): “Sta op, laat u dopen en uw zonden afwassen, en roep zijn naam aan.”

De doop symboliseert het wegwassen van zonden door Jezus aan te roepen.

3. De doop en de Heilige Geest / de kerk

1 Korintiërs 12:13 – “In één Geest zijn wij allen gedoopt tot één lichaam, Joden of Grieken, slaven of vrijen, en zijn wij allen van één Geest doordrenkt.”

De doop brengt gelovigen in het lichaam van Christus en is verbonden met het werk van de Geest om hen te verenigen.

4. Het gaat niet om het ritueel zelf

Paulus bagatelliseert soms wie mensen fysiek doopt, omdat de betekenis niet in het ritueel ligt, maar in Christus:

1 Korintiërs 1:13–17 – Paulus zegt dat Christus hem niet heeft gezonden om te dopen, maar om het evangelie te prediken, waarbij hij benadrukt dat de doop verwijst naar Christus, niet naar degene die doopt.

Conclusie

Voor Paulus is de doop sterven en opstaan met Christus (nieuwe identiteit), het wegwassen van zonden door geloof, toetreding tot het met de Geest vervulde lichaam van Christus, een teken, niet van het gezag van degene die doopt, maar van het verlossende werk van Christus.

Het boek Handelingen (de praktijk van de vroege kerk)

In Handelingen zien we de doop in de praktijk:

Handelingen 2:38–41 – Pinksteren: Petrus zegt: “Bekeert u en laat u dopen ... tot vergeving van uw zonden, en u zult de gave van de Heilige Geest ontvangen.” Ongeveer 3000 mensen werden die dag gedoopt.

Handelingen 8:12–13 – Samaritanen en zelfs Simon de tovenaar worden gedoopt nadat ze de prediking van Filippus hebben geloofd.

Handelingen 8:36–39 – De Ethiopische eunuch vraagt om onmiddellijk gedoopt te worden nadat hij het evangelie heeft gehoord.

Handelingen 9:18 – Saul (Paulus) wordt gedoopt nadat hij Jezus heeft ontmoet.

Handelingen 10:44–48 – Cornelius en de heidenen ontvangen de Heilige Geest en worden vervolgens gedoopt.

Handelingen 16:14–15 – Lydia en haar huisgenoten worden gedoopt.

Handelingen 16:30–33 – De gevangenbewaarder van Filippi en zijn huisgenoten worden ‘s nachts gedoopt nadat ze tot geloof zijn gekomen.

Handelingen 19:1–7 – Paulus doopt discipelen in Efeze 'in de naam van de Heer Jezus’, waarmee hij het christelijke doopsel onderscheidt van het doopsel van Johannes.

In Handelingen is de doop consequent het onmiddellijke antwoord op het geloof in Jezus.

Algemene brieven

1 Petrus 3:20–21 – Vergelijkt de doop met de zondvloed van Noach: “De doop ... redt u nu, niet als een verwijdering van vuil van het lichaam, maar als een beroep op God voor een goed geweten, door de opstanding van Jezus Christus.”

Hebreeën 10:22 – Moedigt gelovigen aan om dicht bij God te komen, “met een hart dat gereinigd is van een slecht geweten en een lichaam dat gewassen is met zuiver water”.

Hebreeën 6:1-2 – Noemt “onderwijs over wassingen/doopsel” als onderdeel van de elementaire leer van Christus.

De evangeliën na de rol van Johannes

Johannes 3:22–23; 4:1–2 – Jezus' discipelen dopen tijdens Zijn bediening.

Matteüs 28:19–20 – Jezus gebiedt de doop in de Grote Opdracht (“in de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest”).

Marcus 16:16 (langere afsluiting van Marcus) – “Wie gelooft en zich laat dopen, zal worden gered.”

Het boek Openbaring (symbolische echo's)

Openbaring 7:14 – De heiligen hebben “hun gewaden gewassen en wit gemaakt in het bloed van het Lam”.

Openbaring 22:17 – De uitnodiging om te komen en “het water des levens vrijelijk te nemen”.

(Geen letterlijke doop, maar beeldspraak die overeenkomt met de doop en het leven door Christus).

Conclusie

Handelingen: de doop is de normale reactie op het geloof in Jezus, altijd verbonden met vergeving, de Geest en opname in de kerk.

Algemene brieven: de doop wordt theologisch gezien als reiniging, redding en verbonden met het geweten en de opstanding.

Openbaring: doopsymboliek komt voor in visioenen van reiniging en leven.

De waterdoop is geen middel tot verlossing. Fysiek water heeft geen spirituele kracht. De waterdoop is een symbolische handeling die Gods vergeving van zonden en onze vereniging met God in Jezus Christus door de Heilige Geest symboliseert.

De Heilige Geest gebruikt de waterdoop om de gelovige met de juiste houding te helpen een persoonlijke ontmoeting te ervaren en een vastberaden, levenslange beslissing te nemen om Christus te volgen door de kracht van de Geest.

Uitgebreide lijst van dooppassages in het Nieuwe Testament

De evangeliën

Matteüs 3:1–17 – De doop van Johannes en de doop van Jezus

Matteüs 28:19–20 – De Grote Opdracht

Marcus 1:4–11 – De doop van Johannes en de doop van Jezus

Marcus 16:16 – Geloof en doop (langere versie)

Lukas 3:3–22 – De doop van Johannes en de doop van Jezus

Johannes 1:25–34 – Johannes' getuigenis, doop, neerdaling van de Geest

Johannes 3:22–23 – Jezus en zijn discipelen dopen

Johannes 4:1–2 – Jezus' discipelen dopen

Handelingen

Handelingen 2:38–41 – Pinksteren, 3000 mensen gedoopt

Handelingen 8:12–13 – Samaritanen gedoopt

Handelingen 8:36–39 – Ethiopische eunuch gedoopt

Handelingen 9:18 – Saulus (Paulus) gedoopt

Handelingen 10:44–48 – Cornelius en heidenen gedoopt

Handelingen 16:14–15 – Lydia en haar huisgezin gedoopt

Handelingen 16:30–33 – De gevangenbewaarder van Filippi en zijn huisgezin gedoopt

Handelingen 18:8 – Krispus, zijn huisgezin en vele Korinthiërs gedoopt

Handelingen 19:1–7 – Discipelen in Efeze opnieuw gedoopt in de naam van Jezus

Handelingen 22:16 – Paulus vertelt over zijn doop

Brieven van Paulus

Romeinen 6:3–4 – Gedoopt in de dood en opstanding van Christus

1 Korintiërs 1:13–17 – Paulus over dopen versus prediken

1 Korintiërs 10:1–2 – Israëls oversteek als ‘doop’ in Mozes

1 Korintiërs 12:13 – Gedoopt in één lichaam door de Geest

Galaten 3:27 – Gedoopt in Christus, bekleed met Christus

Efeziërs 4:5 – ‘Eén Heer, één geloof, één doop’

Kolossenzen 2:12 – Begraven en opgewekt met Christus in de doop

Algemene brieven

Hebreeën 6:1–2 – Instructie over wassingen/dopen

Hebreeën 10:22 – Lichamen gewassen met zuiver water

1 Petrus 3:20–21 – Doop als beroep op God, gekoppeld aan Noach

Openbaring

Openbaring 7:14 – Gewaden wit gewassen in het bloed van het Lam

Openbaring 22:17 – Uitnodiging tot het water des levens